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其玩法大抵如下：比赛双方先各自采摘具有一定韧性的草（楼兰案：多为车前草，车前草多年生草本植物，多生路边、沟旁、田埂等处。
无茎，具多数细长之须根；叶自根际丛出，薄纸质，具5条主叶脉，全缘或波状，或有疏钝齿，长15—30厘米；具绿白色疏生花，花冠四裂，雄蕊4枚；果实成熟后会如盖子般掀开，释出4至6颗棕黑色种子，其长长的花轴，是用来斗草的好材料），然后相互交叉成“十”
字状并各自用劲拉扯，以不断者为胜。
这种以人的拉力和草的受拉力的强弱来决定输赢的斗草，被称为“武斗”
。
王建《宫词》吟咏斗草游戏的情状：“水中芹叶土中花，拾得还将避众家。
总待别人般数尽，袖中拈出郁金芽。”
斗草除有“武斗”
外，还有“文斗”
。
所谓“文斗”
，就是对花草名，《红楼梦》第六十二回中：“宝玉生日那天，众姐妹们忙忙碌碌安席饮酒做诗。
各屋的丫头也随主子取乐，薛蟠的妾香菱和几个丫头各采了些花草，斗草取乐。
这个说，我有观音柳；那个说我有罗汉松。”
射箭之戏《金史?礼志》：“金因辽俗，重五日插柳去地约数寸，削其皮而白之。
先以一人驰马前导，后驰马以无羽横簇箭射之。
既断柳，又以手接而驰去者为上。
断而不能接去者次之。
每射必发鼓以助其气。”
至明代，是把鸟雀贮于葫芦中射之。
打马球，也是端午之戏之一。
马球，是骑在马上，持棍打球，古称“击鞠”
。
三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”
之句。
唐代长安，有宽大的球场，玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。
章怀太子墓中《马球图》，画出了唐代马球的兴盛：画上，二十多匹骏马飞驰，马尾扎结起来，打球者头戴幞巾，足蹬长靴，手持球杖逐球相击。
此外，北京还有游天坛风俗。
《帝京景物略》卷二：“五月五日之午前，群入天坛，日避毒也。
过午后，走马坛之墙下。
无江城系丝段角黍俗，而亦为角黍。
无竞渡俗，亦竞游耍。”
上海还有钟馗赛会，由一男子饰成钟馗，手挥宝剑，前举一纸糊蝙蝠，作“喝福来迟”
状，跟随全副仪仗，穿行街市，以作驱祟。
另外端午期间还有马戏、抢鸭活动。
各种食俗最早出现的端午时食，应属西汉的“枭羹”
。
《史记?武帝本纪》注引如淳言：“汉使东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官。
以恶鸟，故食之。”
大约因为枭不易捕捉，所以吃枭羹的习俗并没有持续下来。
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