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0u0000生命本身是一个无常的东西，它不因人的感情和意志而说来就来说走就走。
生和死，有时真的就在一线之间。
在这一线之间，人要做的就是以洒脱而平和的心态去面对一切，因为生死有命，富贵在天。
以洒脱对待死生
据说庄子妻子死的时候，惠子去吊丧，看到庄子正蹲着“鼓盆而歌”
，惠子便责难他说：“相住一起这么久了，她为你生儿育女，现在老而身死，不哭也罢了，还要敲着盆子唱歌。
这岂不太过分了吗？”
对惠子的质问，庄子回答道：“你说得不对。
当她刚死的时候，我何尝不悲叹！
可是我经过仔细省察以后，便明白她本来是没有生命的；不仅没有生命，而且还没有形体；不仅没有形体，而且还没有气息。
在若有若无之间，变而成气，气变而成形，形变而成生命，现在又变而为死。
这样生来死往的变化，就好像春夏秋冬四季的运行一样，全是顺着自然之理。
人家静静地安息于天地之间，而我还在哭哭啼啼，我以为这样对于性命的道理是太不通达了，所以不去哭她。”
庄子认为人的生命是由于气之聚；人的死亡是由于气之散，他这番道理，姑且不论其真实程度。
就以他对生死的态度来说，便远在常人之上。
他摆脱了鬼神对于人类生死命运的摆布，只把生死视为一种自然的现象；认为生死的过程不过是像四时的运行一样。
面对如此的自然变化，人不应该将自己的主观情感强加于其中。
至于那些为了某种礼制的需要而强使自己悲痛，不想哭而哭，更是从根本上背离了人的真性。
而且庄子还不相信死后的世界，也反对厚葬。
有一段记载：
庄子快要死的时候，学生想厚葬他。
庄子却说：
“天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世上万物都是上天送给我的东西，我的葬礼还不够吗？何必要那些！”
学生说：“我怕乌鸦吃你呀！”
庄子说：“露天让乌鸦吃，土埋让蚂蚁咬，要从乌鸦嘴里抢来送给蚂蚁，岂非太不公平了吗？”
哲学箴言：从上则故事，我们可以知道庄子除了想叫我们看清生死，旷达洒脱地对待生死之外，还强调要自然、率真。
死生是个自然的过程，对待死生要有旷达洒脱的态度，更要有真态度。
痛快而活，宿命而死
死是每个人都不可回避的根本问题。
我国明代著名学者袁宏道对于死亡也提出了自己的看法。
袁宏道，字中郎，又字无学，号石公，湖广公安?穴今湖北省公安县?雪人。
与兄宗道、弟中道，并称三袁，为“公安派”
的创始者。
中郎认为，儒道释三家，至少就其门徒的行为看，对死都不甚了悟。
儒生“以立言为不死，是故著书垂训”
，道士“以留形为不死，是故锻金炼气”
，释子“以寂灭为不死，是故耽心禅观”
，他们都企求某种方式的不死。
而事实上，“茫茫众生，谁不有死，堕地之时，死案已立。”
这有如现代西方哲学家海德格尔所说只要人还活着，死就是可能性。
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