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不死是不可能的。
所以，依他之见，了悟生死其实是很简单的事情，就是要正视生之必死的事实，放下不死的幻想。
他比较赞赏孔子的话：“朝闻道，夕死可矣。”
就是说，一个人只要明白了人生的道理，好好地活过一场，也就死而无憾了。
既然死是必然的，何时死，缘何死，便完全不必在意。
据说他曾患呕血之病，担心必死，便给自己讲了这么一个故事：
有人在家里藏一笔钱，怕贼偷走，整日提心吊胆，频频查看。
有一天携带着远行，回来发现，钱已不知丢失在途中何处了。
自己总担心死于呕血，而其实迟早要生个什么病死去，岂不和此人一样可笑?芽这么一想，就宽心了。
哲学箴言：既然死是不可避免的，无论如何都没有不死的灵药，何不依照自己的真性情痛快地活，又抱着宿命的态度坦然地死呢？
人生孰无死
佛教是如何看待生死的呢？佛经上说：“须弥虽高广，终归于消灭；大海虽渊旷，时至还枯竭；日月虽明朗，不久即西没。”
这首偈说明佛陀所看到的生命是无常变灭，无穷无尽的，如同江河之水滚滚不断，是刹那不停地变化着。
死亡是无法逃避的，但是如《大佛顶首楞严经》中所说：“始终相成，生灭相继，生死死生，生生死死，如旋火轮，未有休息。”
人类是因生有死，死而又生，生而复死，死而再生，如同圆形之火轮一样，旋转不息，难办始终。
佛教对生死的看法，如同春去秋来，日升月坠那样，是一种自然现象。
所以当释尊在王舍城的灵鹫山对众人说法时，发生了这样一个故事：
一位老夫人惟一的儿子死了。
虽然儿子已埋葬多日，但是她仍然整日以泪洗面，悲伤不已。
“儿子是我惟一的寄托，惟一的依靠。
他离我而去，我再活下去还有什么意思，不如跟他一块去吧！”
她心里这样想着，连续四五天都茶饭不思。
释尊听说了这件事，立刻带着五百位修行者赶到墓地来。
老夫人看见释尊。
忙向前施礼。
释尊满怀慈悲地问道：“老人家你在这里做什么呢?芽”
“独生儿子弃我而去，但是，我对他的爱心却愈来愈炽烈，我总想自己也跟儿子一块离开人世算了。”
老夫人伤心地说。
“宁愿自己死去，也要让儿子活着，你是这样想的吗？”
释尊说。
“佛陀啊，您认为能做得到吗?芽”
老夫人高声问佛，满怀希望地说。
只听释尊静静地回答：“你给我拿火来，我就运用法力，让你的儿子复活。
不过，这个火必须来自未曾有过死人的家庭，否则，我作了法也没有效果。”
老夫人赶紧去找火，她站在街头，逢人就问：“府上曾经死过人吗?芽”
“自从老祖宗以来，哪有不曾死过人的呢？”
大家回答她。
老夫人一连访问过几十户人家，所需要的火始终无法到手。
她终于无奈失望地回到释尊的面前说：“我出去找火了，就是找不到没有死过人的家庭，只能空手而归。”
“原来如此。
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