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哲学箴言：历史是不能停留的，时代是向前迈进的，宇宙如此，人生也是如此，关键在于我们用积极还是悲观的态度去看待。
超脱无边苦海
世界上的一切宗教，都是对人生忧患和现实苦难的回应，都力图通过对忧患和苦难原因的探究，通过对人生和社会本象的把握，来为被焦虑所煎熬的众生指点迷津，提供一条通往极乐世界的途径。
而其中佛教对现实苦难的反应尤为敏感，对人生忧患的体味尤为深切，因而佛教智慧所蕴含的对现实社会和人生的超越，最初就是由苦而体察到人生和社会的本相，即苦海无边。
据传，佛教创始人释迦牟尼在做迦毗罗卫国王子的时候，本来是无忧无虑，充满欢乐的。
有一天他出城游玩，看见农夫在烈日烤灼下耕着地，满身泥污，汗流浃背，辛苦万分。
而耕牛更惨，勒着绳套，拖着耕犁，本来已很吃力，农夫的鞭子偏还不断往它身上抽打，鞭到皮破血流。
犁头划过之处，许多虫仔被翻出土面，引来天上飞鸟啄食。
看着这一幕生存斗争的悲剧，释迦牟尼心中产生了疑惑，这就是所谓的生活吗?芽又有一天，释迦牟尼出王宫，看到一个老年人，牙齿脱落，头发稀疏，皮肤枯黑，四肢无力，行走艰难，便问驾车的人这是怎么回事。
驾车人告诉他，这是人老的状态，凡人都要走到这一步的。
释迦牟尼心想：我将来也要老吗?芽心中便觉得闷闷不乐。
时隔不久，释迦牟尼又遇见一个病人，羸弱枯瘦，辗转呻吟，痛苦不堪。
更让他触目惊心的是，他见到两支送葬的队伍，抬着死尸，人们散发捶胸，悲咽号叫，这一情景使他非常不安，难道这就是人生的归宿?芽带着一连串的疑问和内心的震撼，释迦牟尼食不甘味，寝不安枕，开始苦苦思索人生的意义和摆脱苦难的出路。
他离家出走，放弃富贵荣华的生活去追寻人生幸福的真理，但几年过去后仍一无所获。
后来，他坐在一棵菩提树下，一连七天七夜，凝神聚思，终于豁然醒悟?押人生犹如一个无边无际的苦海，苦海无边，苦就是人生的真实本相。
对人生具体苦相的划分，佛家有三苦、八苦之说，最通常的提法是八苦，即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五蕴苦，苦就是人生的真实本相。
生苦：是指人出生和生存的痛苦。
人的出生，要经历十月怀胎，胎儿居住在窄小的子宫内，犹如关在黑暗的地狱里，饱受挤压之苦，胎儿位处肠脏膀胱边，深受脓血屎溺熏蒸之苦；婴儿初生之际，肌肤幼嫩，寒风触身，犹如刀刮；长大之后，人的贫富贵贱，强弱美丑，种种不同的社会环境条件和主观条件，都可以使人产生生存的痛苦。
老苦：人至老年，“头白齿落，五官失灵”
，神智昏暗，肌肉萎缩，四肢乏力，生命不长，死亡将至，实在令人痛苦。
病苦?押佛教所指的病分身病和心病两种。
身病是因为“四大不调”
而引起的，如“地大”
不调，身体僵硬沉重；“水大”
不调，身体虚浮肿胖，“火大”
不调，人遍体蒸热高烧；“风大”
不调，浑身性躁不安；人的身体从头到脚，从里到外，都会受到病痛困扰，心病则是因为受到生活中的各种逼迫而产生的焦虑烦恼和各种忧思悲伤，也使人心力交瘁，痛苦不堪。
死苦?押死是人生最大的痛苦，人的生命无常，寿尽终有一死，但更痛苦的是，人还会因各种意外事故而夭折，如因疾病缠身而死，因遭水火刀兵之害而死，因心灵极度痛苦而死。
任何人都不能逃避死。
怨憎会苦?押在社会生活中、每个人都有自己不喜欢乃至憎恶、仇恨的人，都想离这些人远远的，永远不要见到。
但人生偏偏是冤家路窄，不愿意看到的人却往往会遇见。
使人内心极不舒服，这就叫怨憎会苦。
爱别离苦?押与怨憎会苦相反，每个人都有自己喜欢的人，希望常相聚，时时亲近，如父子、兄弟，夫妻、朋友。
但到头来却终不免是离多聚少。
甚至祸起非常，造成生离死别的莫大痛苦。
求不得苦，人心充满欲求，充满向往。
世人无不迷恋和追求一切美好迷人的东西。
但人的企盼总是落空，追求总是失败，愿望总难实现，因而造成莫大的痛苦，欲求愈旺，企盼愈高，求不得的痛苦就愈大。
五蕴苦，所谓“五蕴”
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