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曹植引用他自己写的《七启》，爽朗地笑道。
众公子小姐都吃着烧烤看戏，崔缨却被这突如其来的阵仗唬住了，可看那相视而笑的兄弟俩，突然明白，他们今日都是有备而来。
曹植依旧是发自内心地好玩，欲与他兄长一辩高下，可曹丕呢？崔缨有些猜不透……
“初春之节，父亲一令《求贤》下达各州郡，当日在堂上，父亲以此令考问你我之志。
吾献诗曰
丧乱悠悠过纪
白骨纵横万里
哀哀下民靡恃
吾将佐时整理
复子明辟致仕
子建你却诗曰
大国多良材，
譬海出明珠。
君子义休偫，
小人德无储。
积善有馀庆，
荣枯立可须。
滔荡固大节，
时俗多所拘。
君子通大道，
无愿为世儒。
二哥想知道，你还坚守你所谓的‘大道’‘仁义’‘德’‘君子’吗？”
“自然。”
“好，那就开始今日你我兄弟的‘三纲五常’论吧！”
曹丕抿了口热汤，继续说道：
“丧乱悠悠过纪，白骨纵横万里。
自桓灵起，天下疾疠、兵灾、螟蝗、水旱不休不止，民多饿死，或相食，问此人人自危之际，苟全性命已成难事，何谓人伦？何谓仁、义、礼、智、信？私以为，父亲之‘唯才是举’，是当不破不立！”
曹植毫不犹豫地反问：
“纲常伦理，固生之本。
三纲不过夫妇、父子、君臣三类关系耳，二哥怎因时代变迁而有所质疑？”
“‘纲者，维紘绳也’，”
曹丕不怀好意地笑问崔缨道，“子嘤，近来你读了不少佛老之学，你应赞同，束缚自由身，是不应当的吧？”
没等崔缨回答，曹植就直接反驳：
“无纲无纪之世，何来自由身？扬子云《法言》曰‘君子为国，张其纲纪，谨其教化。
导之以仁，则下不相贼；莅之以廉，则下不相盗；临之以正，则下不相诈。
修之以礼义，则下多德让，此君子所当学也……如纲不纲，纪不纪，虽有罗网，恶得一目而正诸’。
可见世有秩序，有纲有纪，申以垂范之义，所以上下张理，人道整齐也。”
辩局开场，曹植就靠博闻强识，抢占了先机，强调了“规则”
立场。
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