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崔缨总觉得不妙：规则，规则……三国乱世就是一场重建秩序的游戏，有哪路诸侯会按照旧规矩来立身的啊？曹植接下来能守住自己的论点吗？
只见曹丕摆摆手道：
“不，子建，我并未全然否认圣人所传纲常名教，只是以为，乱世自有乱世之纲纪，应时而变。
世有‘被褐怀玉而钓于渭滨者’，亦有‘盗嫂受金而未遇无知者’。
为人君者，逢此扰攘之世，当网罗各士族英俊翘楚入囊，而为我曹氏所用，继而宣以‘君纲’，使文武世代不敢背德也。
此乃权谋之术。
君纲既立，父为子纲，夫又为妻纲，上行下效，民风自正。”
当崔缨听完曹丕的三纲言论，正郁闷封建束缚时，曹植却哈哈大笑。
“子建，你笑什么？”
曹丕皮笑肉不笑。
“我并非取笑二哥，只是笑一场误会，二哥与我辩的，原非同一物呢。”
“三纲五常，怎有不同。”
“当然不同！
董儒者，伪儒也。
‘君纲’若一昧顺君之意而不分对错，那才是不知‘应时而变’呢。”
曹丕屏气：
“《诗》云‘亹亹文王，纲纪四方’，三纲法天地人，六纪法六合，‘子顺父，妻顺夫，臣顺君，何法？法地顺天’。
天之位高，地之位卑，日之光明，月之光暗，犹如君臣、父子、夫妇之尊卑等级。
如此，纲常人伦正是合乎天意之永恒关系——董仲舒何错之有！
？”
曹丕的论据出自董仲舒和班固的主张，崔缨顿时想起来，当年在军帐中与曹丕初识时，曾在案上见过一本班固的《白虎通义》。
可西汉董仲舒独尊儒术，将儒家学说变成“儒术”
，附会阴阳五行谶纬之学，宣扬君权神授，用以神化封建秩序和等级制度。
这些都是不争的事实……曹植没上过二十一世纪的中学历史课，他该怎么答呢？
曹植没学过唯物辩证法，但曹植的时代，有个与经学谶纬化分庭抗礼的王充。
王充在著名哲学论作《论衡》中，跳出了经学的思想，以唯物主义思想，有力地攻击了谶纬的虚妄。
跟王充持相同见解的，还有桓谭、张衡、郑兴等。
曹植曾对崔缨说，他爱极了读张衡的抒情小赋。
“二哥，正是因为天意不能与人事交感相应，乱世聚敛魂魄才不分贤愚啊。
正是因为‘天’与‘人’殊途，才不能善恶有报，不能使君子皆得长寿，使小人皆暴死啊。
‘天无私覆，地无私载，日月无私照’，人顺其自然而与天地合一，这才是《礼记》中子夏从孔夫子那里得到的答案。
“古之真儒学，久经删落解疏，早已变了味儿。
《春秋繁露》只知将夫妇、父子、君臣之义与天地星辰、阴阳五行相比附，甚及婚丧嫁娶；《白虎通义》融古今经学与谶纬鬼神之说，为权者利器，可见经学将败。
汉室旧儒学之风颓唐，必为新兴儒学所代之也。”
“子建，你放肆了。”
“父亲不是孔丘，不会复周礼，父亲只会兴名法，唯才是举，于渭滨求被褐怀玉者，携寒士与贵阀分庭抗礼，予世道公而平。”
曹植心中充满了对曹操政策的崇拜。
“君子通大道，无愿为世儒。
这一轮‘君纲’之论，二哥我赢了。”
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